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中醫(yī)“治未病”思想內(nèi)涵
“治未病”一詞最早出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其基本思想經(jīng)歷代醫(yī)學(xué)家充實(shí)、發(fā)展,最終形成獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和理論體系,是中醫(yī)學(xué)重要的防治思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”一語(yǔ)共在三處經(jīng)文中出現(xiàn),分別是《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》篇的“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也”;《素問(wèn)·刺熱》篇的“肝熱病者,左頰先赤;心熱病者,顏先赤;脾熱病者,鼻先赤;肺熱病者,右頰先赤;腎熱病者,頤先赤。病雖未發(fā),見(jiàn)赤色者刺之,名曰治未病”;《靈樞·順逆》篇之“上工,刺其未生者也。其次,刺其未盛者也。刺其已衰者也……上工治未病,不治已病。”
根據(jù)上述所言，還有這么一個(gè)鮮為人知的故事：扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)，但很多人卻不知道他還有兩個(gè)哥哥，也是醫(yī)生。有一天魏文王問(wèn)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，到底誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最好呢?扁鵲嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“大哥最好，二哥次之，我最差。”文王以為他是謙虛，就問(wèn)道：“那么為什么你最出名呢?”扁鵲答說(shuō)：“我大哥治病，是治病于病情發(fā)作之前，因?yàn)榇蠹也⒉恢浪孪染拖思膊‰[患，所以他就沒(méi)有名氣;我二哥治病，是治病于病情初起之時(shí)，因?yàn)榇蠹叶家詾槭侵我恍┹p微的小病，所以只有鄉(xiāng)里知道他會(huì)治病;我治病呢，是在病情危重之時(shí)，一般人都看到我拯危救焚，因而我的名氣就最大，傳播最廣。”該故事也體現(xiàn)出了“上工治未病”和“不治已病治未病”的中醫(yī)思想。
此外《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有最早關(guān)于“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的記載，對(duì)此唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，認(rèn)為“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。這與《素問(wèn)•八正神明論》“上工救其萌芽”和葉天士《溫?zé)嵴摗?ldquo;先安未受邪之地”的精神是一致的。如前所述，那么何為上工和下工呢?“上工”指的是非常高明的醫(yī)生;與之對(duì)應(yīng)的“下工”就是非常普通，醫(yī)術(shù)一般的醫(yī)生�！鹅`樞》給出了“上工”和“下工”的區(qū)分方式，就是“上工守神，下工守形”。能夠從神這個(gè)無(wú)形的東西的層面去理解疾病，治療疾病，那就有可能成為“上工”。反之，如果守持已經(jīng)成形的東西，并從這個(gè)層面去理解疾病，治療疾病，那只能是一個(gè)“下工”�？梢�(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》把“治未病”的專(zhuān)家們上升到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
專(zhuān)家們上升到了相當(dāng)?shù)母叨取?ldquo;治未病”中的“治”是管理、治理的意思，要人們“消未起之患，治病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前”。“治未病”就是采取相應(yīng)的措施維護(hù)健康，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。“治未病”要求醫(yī)者應(yīng)有防重于治，防先于治的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。它包涵“未病先防”、“既病防變”、“病后防復(fù)”三個(gè)層面的意思，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)重視保養(yǎng)身體，提高機(jī)體的抵抗力，達(dá)到未生病前預(yù)防疾病的發(fā)生;既已生病，就應(yīng)及時(shí)治療，避免病情的進(jìn)一步發(fā)展，防止其橫向的蔓延和縱深的傳變，《金匱要略》：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，《溫?zé)嵴摗罚?ldquo;大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方言血”，就含有步步為營(yíng)，層層設(shè)防的意思。當(dāng)然，要做到有效地防止疾病的傳變和惡化，必須掌握疾病發(fā)生、發(fā)展和傳變的規(guī)律，如此才能未雨綢繆，防微杜漸，使預(yù)防和治療具有前瞻性;此外，疾病痊愈后還要采取有效措施防止復(fù)發(fā)。
“治未病”注重解決疾病的萌芽與趨勢(shì)，是中醫(yī)學(xué)預(yù)防思想的高度概括，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重視預(yù)防保健的思維模式。它代表著中醫(yī)學(xué)的特色和精髓。是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。在“治未病”的中醫(yī)思想中，未病應(yīng)該從養(yǎng)生防病和欲病早治著手，同時(shí)治未病與養(yǎng)生有很密切的關(guān)系。在談二者的關(guān)系之前，我們需要先了解和認(rèn)識(shí)下中醫(yī)思想中健康、亞健康與未病的關(guān)系。
健康、亞健康與未病的關(guān)系
根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論，健康是指機(jī)體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡，以及機(jī)體與外界環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)之間的陰陽(yáng)平衡。而這種人體自身的穩(wěn)態(tài)以及人與自然、社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)的被破壞則標(biāo)志著亞健康狀態(tài)或疾病的發(fā)生。亞健康是機(jī)體處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)。表現(xiàn)為一定時(shí)間內(nèi)的活力降低、功能和適應(yīng)能力減退的癥狀，中醫(yī)學(xué)“未病”包涵的“病欲發(fā)而有先兆”層面大致相當(dāng)于“亞健康”狀態(tài)。由于中醫(yī)學(xué)“治未病”中“未病”的概念本身就包括“未病先防”涉及到的“無(wú)病”、“病欲發(fā)而有先兆”(疾病的前驅(qū)狀態(tài))和“已病防變”涉及 到的“已病 ”3 個(gè)層面，所以可以認(rèn)為中醫(yī)學(xué)“未病”狀態(tài)涵蓋了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的健康、亞健康和疾病狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)“治未病”的預(yù)防思想對(duì)維護(hù)健康狀態(tài)，調(diào)治亞健康狀態(tài)，治療疾病狀態(tài)都有很好的指導(dǎo)作用。
處于亞健康狀態(tài)者，多數(shù)長(zhǎng)期維持并處于當(dāng)前的亞健康狀態(tài)，如不及時(shí)加以干預(yù)，有可能進(jìn)一步發(fā)展為疾病狀態(tài)，當(dāng)然，也可通過(guò)積極的調(diào)治使機(jī)體恢復(fù)到健康狀態(tài)。而中醫(yī)學(xué)的未病狀態(tài)“病欲發(fā)而有先兆”層面極有可能發(fā)展為疾病狀態(tài);“已病”層面可能在現(xiàn)有狀態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展，使病情加重，也可能通過(guò)積極調(diào)治，使病情減輕或全愈。
中醫(yī)“治未病”的思想在亞健康狀態(tài)的發(fā)生與防治方面有眾多認(rèn)識(shí)及理論思想存在許多契合之處。因此，科學(xué)開(kāi)展亞健康狀態(tài)及其調(diào)治與中醫(yī)“治未病”理論相關(guān)性研究，可以充分分析“治未病”的相關(guān)理論、原則和方法對(duì)于防治亞健康狀態(tài)的科學(xué)性和有效性，進(jìn)而有效拓展中醫(yī)“治未病”理論的時(shí)間空間，同時(shí)為中醫(yī)藥防治亞健康狀態(tài)提供理論依據(jù)和實(shí)踐方法。
“治未病”與豬的亞健康
中醫(yī)“治未病”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)中醫(yī)最具影響力的學(xué)說(shuō)之一， 目前“治未病”的中醫(yī)思想被國(guó)際上稱(chēng)為最選進(jìn)、最超前的思想，它將人們的認(rèn)識(shí)帶入“治病”的最高境界。
“治未病”不僅對(duì)人體亞健康的發(fā)生與防治有很好的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于豬體的健康同樣具有很好的指導(dǎo)和借鑒意義，因?yàn)槟壳?a href="http://m.aaronsonvanlines.com/html/yangzhujishu/yangzhuchang/" target="_blank" class="keylink">豬場(chǎng)“亞健康”狀態(tài)普遍存在，雖然還沒(méi)有明顯的發(fā)病癥狀，但是這種極不穩(wěn)定的臨界狀態(tài)存在很大風(fēng)險(xiǎn)。豬群抵抗力很差，生長(zhǎng)速度不理想。很多豬表現(xiàn)精神不好，腸胃消化不好，淚斑，膿包，皮膚蒼白粗糙，繁殖障礙等等。其內(nèi)在的表現(xiàn)則是肝臟、腎臟、脾臟、肺臟、心臟等五臟六腑的弱化和不足。疫苗接種和藥物治療等外部對(duì)抗疾病的手段，是依賴(lài)于豬群自身強(qiáng)健的抗病力基礎(chǔ)才能發(fā)揮應(yīng)有作用。這是健康體系的輔佐。停止藥物危害，凈化環(huán)境，消除外來(lái)人為對(duì)豬群機(jī)體施加的各種損害因素，是豬群獲得各種正常生理機(jī)能的前提。這是健康體系的外部影響關(guān)鍵環(huán)節(jié)。采用合適的技術(shù)手段，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)藥物保健的倒金字塔結(jié)構(gòu)，可以通過(guò)保健型日糧一方面直接清除病原微生物的侵害，降低致病力，另一方面調(diào)節(jié)豬群機(jī)體免疫功能，提高豬群抗病力，同時(shí)避免毒副作用的藥物危害，形成正置的金字塔型結(jié)構(gòu)的豬群健康體系。
汲取中醫(yī)“治未病”的思想精華，可以為解決豬群亞健康提供理論依據(jù)和方法支撐。中醫(yī)“治未病”養(yǎng)生保健體系具有深厚的理論文化底蘊(yùn)，還有很好的應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)內(nèi)涵;在繼承“治未病”養(yǎng)生保健理論精華的基礎(chǔ)上，為豬創(chuàng)建特色的保健養(yǎng)生體系，對(duì)于提高豬群健康水平，推動(dòng)豬業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。
